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身心俱疲！ 假如在我们生命的当下，清楚明了，身心顿时欢畅无比，并能感受佛陀的慈悲与智慧，正法时代就已体现；如果只是身体象个修行人的样子，具足威仪，然心神依稀，亦不烦恼，亦不清晰，此时只能算作像法而已；倘若心存懊恼惭愧恐惧，临时求佛声声句句，存心刻意悲号恸哭，此时已是末法行迹。 唉！假如追随贪嗔恶习而转，忘却觉照，深陷烦恼淤泥。已是“灭法”，岂止末法而已！！ 十、诗与爱 爱诗不成，爱文不就。 ...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
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追求玄奥，不是参禅的正因。
还有一些人参禅，是为了摆脱烦恼，这样的人参禅不会成功；因为当他烦恼的时候，就想到了禅；当他快乐、不烦恼的时候，便把禅忘掉了。像这样，绝难打成一片，不会得到佛法真正的...烦恼，于是到了莫可奈何的时候，他便追求奇迹，希望得到神秘的力量；他参禅、他学佛，是希望得到佛天的保佑，可以升官发财，万事亨通。佛法不讲信者得救，更不是恶势力。正法是廓然大公的，佛菩萨绝不是贪官污吏──...
耕云
佛学论文|因明|五明
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罪恶与毁灭同步’。你活在错误里，不可能不烦恼；当你走向罪恶的同时，也不可能逃避毁灭的命运。所以我们必须常常反省，藉著反省来发掘出我们生命的内涵。例如妇产科的婴儿房，每个婴儿都一样，自他不二，所呈现的...就能见到妈妈没有生你以前，也就是禅宗讲的本来面目。 人的本来面目，就是大宇宙的真实，因为你跟宇宙原本不是对立的，宇宙即你，你即宇宙。有许多人不肯反省，不从自己身上找答案，那烦恼永远切不断。试想，如果...
不详
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。内有饥渴及骂辱等事。皆善忍之而不烦恼。或应遇可意事生于爱染遇不可意生于嫌恶。而能忍自克责。住心平等无有动颠。无动颠故不为诸法被触恼。是为常用之衣。已得是衣安住是法平等无高下地。安住之理永亡形色嚣尘。...。少欲于未得物不多希求。知驰求过患本。知足于已得物情止淡泊。今之所有犹为其忧。况复更求乎。物无饱多。止足则安。求不合道。向道则忘。次四圣种。一衣服。二饮食。三卧具。四应断应修。前三皆专喜足。后一烦恼应...
不详
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知足则幸福常存
感受错误添烦恼
万法唯心造
觉悟人生
心的真相
观照当下一念
包容异己
虚伪与真实
不听是非，不传是非
劝反省不造恶
&...由这个故事我们可以得知，即使是神通地无法改变众生的业报。
神通敌不过业力，就像虚伪战胜不了真实。
做人要真实，不要虚伪。一个虚假的人，仅管外表光鲜亮丽，但内、外不相符合，烦恼一旦升起，又...
慧律
佛学论文|因明|五明
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苦而不乐。凡人心不知足，就是吃山珍海味，也是不知其味，而觉烦恼痛苦。佛法说，吃饭也能吃出佛法，悟入佛道。弘一法师的“咸有咸味”、“淡有淡味”的话语，就道出了佛法。 《华严经》中，文殊菩萨回答智首菩萨...好坏；比丘也是这样，“受人供养”，接受大众供养的饮食，或好吃或不好吃，都只是接受自己的那一份，让其余的饮食让给他人。这样我有得吃你也有得吃，大家都有得吃，物得其所，物得其用，没有浪费。我有饮食自然无烦恼...
正如
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轻。出 自众心，如是圆觉。……
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舍不断命之财，布不烦恼之力。竹木全机，成大佛事 ...，当今 王征士、周勋男主编《普庵禅师全集》(注5)已把有关普庵 禅师的资料加以汇集，方便阅读。至于普庵禅师与民间信仰 之关系为文介绍尚不多见，笔者曾对澎湖小法...
吴永猛
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烦恼也是一种诱惑啊！烦恼的吸引力很大，你很难不烦恼就是烦恼的吸引力很大。五蕴的诱惑很大，五蕴的执取，这个有跟没有差很多，没有五蕴你还有什幺？你没有眼睛你还有什幺？一百万给你，你都不要，一百万跟你换眼睛...是世间人的心态啊！『无我』都知道无我的，浅浅的道理，谁不知道呢？但是我们却不肯弃舍啊！我们对我、我所的抓取不肯弃舍，能抓一天算一天，抓到的就是我的，抓不到的就算了，但是能抓的，我还是要抓，这就是对我、...
张大卿 弘法师
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伤性；理国者，务农而重谷，事简而不烦恼，则人安其生，不言而化也。此无为也。（注释：《唐玄宗御注道德真经疏》，《道藏》洞神部玉诀类男（下），第三五五册。） 清静则不扰，不扰则和平，和平则不争，不争则知恥...影响毕竟不大，欺骗性不强，容易被人识破。所以天授元年（六九０）七月，东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷奏上，称武则天是“弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主”，及时迎合了武则天急于寻找神学依据的心理。武则天对此...
不详
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不是逆境来了就想怎么躲，也不是如何把烦恼取消了，而是我们的心要放下来，一切都无所谓，一切都不可得，无所畏惧，你要杀我，就来杀好了，“将头迎白刃，犹如斩春风”我心不动，逆境尽管来，我不躲避。该掉脑袋时就...，造业哪里有不受报之理，获业苦永远跟着循环，是一个很麻烦的事情。必须把眼前境界看作梦幻泡影，顺境不欢喜，逆境不烦恼，在任何环境下，心要清净，清净心增智慧，智慧就能除这个因果，会除的非常圆满。一切是考验...
不详
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